『義経記』「如意の渡りにて義経を弁慶打ち奉る事」の現代語訳と重要な品詞の解説２

1 本文
2 重要な品詞と語句の解説
3 現代語訳

では、「如意の渡りにて義経を弁慶打ち奉る事」の前回の続きの文章を見ていきましょう。

前回の解説はこちら。

『義経記』「如意の渡りにて義経を弁慶打ち奉る事」の現代語訳と重要な品詞の解説１

本文

　渡し守の権頭、「小賢しき^【注1】こと申すかな^【注2】。さやうに^【注3】見知りたら^【注4】ば、御辺^【注5】渡し候へ^【注6】。」と申せ^【注7】ば、弁慶、「そもそも判官殿^【注8】と知りたら^【注9】ば、確かに^【注10】指してのたまへ^【注11】。」と言ひけれ^【注12】ば、「まさしくあの客僧こそ判官殿にて^【注13】おはしけれ^【注14】。」と指してぞ申しける^【注15】。そのとき弁慶、「あれは白山より連れたる^【注16】御坊なり^【注17】。年若きにより人怪しめ申す^【注18】無念さよ。これより白山へ戻り候へ^【注19】。」とて、舟より引き下ろし、扇にて^【注20】散々に^【注21】こき伏せたり^【注22】。そのとき渡し守、「羽黒山伏^【注23】ほど情けなき^【注24】者はなし。判官殿にて^【注25】ましまさず^【注26】は、さにて^【注27】こそあるべきよ^【注28】。かほどいたはしげ^【注29】もなく、散々に当たり申されし^【注30】こと、しかしながら^【注31】私が打ち申したるなり^【注32】。御いたはしく^【注33】こそ候へ^【注34】。」とて、舟を寄せ、「ここへ召し候へ^【注35】。」とて、楫取りのそばに乗せ奉る^【注36】。

重要な品詞と語句の解説

語句【注】	品詞と意味
1 小賢しき	シク活用の形容詞「小賢し」の連体形。意味は「悪がしこい・なまいきである」。
2 申すかな	サ行四段動詞「申す」の連体形＋終助詞「かな」。意味は「申すなあ」。「申す」は「言ふ」の謙譲語。弁慶に対する敬意。
3 さやうに	ナリ活用の形容動詞「さやうなり」の連用形。意味は「そのよう」。
4 見知りたら	ラ行四段動詞「見知る」の連用形＋存続の助動詞「たり」の未然形。
5 御辺	名詞。意味は「あなた」。読みは「ごへん」。「中乗りしたる男」のことを指す。
6 候へ	ハ行四段の補助動詞「候ふ」の命令形。意味は「くだされ」。丁寧語。御辺（中乗りしたる男）に対する敬意。
7 申せ	サ行四段動詞「申す」の已然形。「申す」は「言ふ」の謙譲語。渡しの守の権頭に対する敬意。
8 判官殿	名詞。源義経のこと。
9 知りたら	ラ行四段動詞「知る」の連用形＋存続の助動詞「たり」の未然形。
10 確かに	ナリ活用の形容動詞「確かなり」の連用形。
11 のたまへ	ハ行四段動詞「のたまふ」の命令形。意味は「おっしゃってください」。「言ふ」の尊敬語。渡しの守の権頭に対する敬意。
12 言ひけれ	ハ行四段動詞「言ふ」の連用形＋過去の助動詞「けり」の已然形。
13 にて	断定の助動詞「なり」の連用形＋接続助詞「て」。「にて」の見分け方については、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。「にて」の識別の解説
14 おはしけれ	サ変動詞「おはす」の連用形＋詠嘆の助動詞「けり」の已然形。意味は「いらっしゃいますのだ」。「おはし」は「あり」の尊敬語。客僧（実は義経）に対する敬意。「けれ」は係助詞「こそ」に呼応している。重要な尊敬語「おはす」については、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。重要な尊敬語「おはす」の解説
15 申しける	サ行四段動詞「申す」の連用形＋過去の助動詞「けり」の連体形。「申し」は「言ふ」の謙譲語。渡しの守の権頭に対する敬意。
16 連れたる	ラ行下二段動詞「連る」の連用形＋存続の助動詞「たり」の連体形。
17 なり	断定の助動詞「なり」の終止形。
18 怪しめ申す	マ行下二段動詞「怪しむ」の連用形＋サ行四段活用の補助動詞「申す」の連体形。意味は「疑い差し上げる」。「申す」は謙譲語。白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。
19 候へ	ハ行四段の補助動詞「候ふ」の命令形。意味は「くだされ」。丁寧語。白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。
20 にて	接続助詞。意味は「～で」。
21 散々に	ナリ活用の形容動詞「散々なり」の連用形。
22 こき伏せたり	サ行下二段動詞「こき伏す」の連用形＋完了の助動詞「たり」の終止形。　意味は「強く押し倒した。」
23 羽黒山伏	名詞。弁慶のこと。
24 情けなき	ク活用の形容詞「情けなし」の連体形。
25 にて	断定の助動詞「なり」の連用形＋接続助詞「て」。
26 ましまさず	サ行四段動詞「まします」の未然形＋打消の助動詞「ず」の未然形。意味は「いらっしゃらない」。「ましまさ」は「あり」の尊敬語。白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。
27 さにて	副詞「さ」＋断定の助動詞「なり」の連用形＋接続助詞「て」。意味は「そうで」。
28 こそあるべきよ	係助詞「こそ」＋ラ変動詞「あり」の連体形＋推量の助動詞「べし」の連体形＋終助詞「よ」。意味は「あるだろうよ」。本来なら係助詞「こそ」があるため、文末が已然形の「べけれ」となるのだが、終助詞「よ」があるため、係り結びの法則が流れて（消滅して）いる。係り結びの流れについては、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。係り結びの省略と流れの解説
29 いたはしげ	名詞。意味は「思いやりのあること」。形容詞「いたはし」の終止形に接尾語「げ」が付いたもの。
30 申されし	サ行四段活用の補助動詞「申す」の未然形＋尊敬の助動詞「る」の連用形＋過去の助動詞「き」の連体形。意味は「差し上げなさった」。「申さ」は謙譲語。「申さ」は白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。「れ」は羽黒の山伏（弁慶）に対する敬意。
31 しかしながら	副詞。意味は「すべて・そっくりそのまま」。
32 申したるなり	サ行四段活用の補助動詞「申す」の連用形＋完了の助動詞「たり」の連体形＋断定の助動詞「なり」の終止形。意味は「差し上げたの（と同じ）である」。「申し」は白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。
33 いたはしく	シク活用の形容詞「いたはし」の連用形。意味は「気の毒だ」。
34 候へ	ハ行四段動詞「候ふ」の已然形。意味は「ございます」。「あり」の丁寧語。白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。係助詞「こそ」に呼応している。
35 召し候へ	サ行四段動詞「召す」の連用形＋ハ行四段活用の補助動詞「候ふ」の命令形。意味は「お乗りになってくだされ」。「召し」は「乗る」の尊敬語。「候へ」は丁寧語。両方とも、白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。重要な尊敬語「召す」については、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。重要な尊敬語「召す」の解説
36 乗せ奉る	サ行下二段動詞「乗す」の連用形＋ラ行四段活用の補助動詞「奉る」の終止形。意味は「乗せ差し上げる」。「奉る」は謙譲語で、白山より連れたる御坊（義経）に対する敬意。

現代語訳

　渡しの守の権頭は「なまいきなことを申し上げるなあ。そのように見知っているなら、あなたがこの人たちを渡しくだされ。」と申したので、弁慶は「そもそも判官殿と分かっているなら、はっきり指を指しておっしゃってください。」と言ったので、「まさにあの旅僧こそ、判官殿でいらっしゃいますのだ。」と指して申し上げた。そのとき弁慶は「あれは白山から連れている僧である。年が若いことにより、人々が疑い差し上げることの情けなさよ。これより白山へ戻りくだされ。」と言って、舟から引き降ろし、扇で散々強く押し倒した。その時、渡しの守の権頭は「羽黒の山伏ほど情けない者はいない。（この旅僧が）判官殿でいらっしゃらないことは、（確かに）そうであるだろうよ。これほど思いやりのもなく、散々に当たり差し上げたことは、そっくりそのまま私が打ち差し上げたの（と同じ）である。お気の毒でございます。」と言って、舟を寄せて、「ここにお乗りになってくだされ。」と言って、船頭のそばに乗せ差し上げた。

いかがでしたでしょうか。

この箇所で特に重要な文法事項は次の通りです。

・「のたまふ」、「おはします」、「まします」は重要な敬語表現ですので、覚えておきましょう。（「注11」・「注14」・「注26」）

・係り結びの法則の流れ（消滅）がありますので、覚えておきましょう。（「注28」）

・「にて」が４つ出てきますので、見分けられるようにしておきましょう。
（「注13」・「注20」・「注25」・「注27」）

・敬語表現は誰に対する敬意か確認しておきましょう。

続きは以下のリンクからどうぞ。

『義経記』「如意の渡りにて義経を弁慶打ち奉る事」の現代語訳と重要な品詞の解説３