『義経記』「忠信、吉野山の合戦の事」の現代語訳と重要な品詞の解説３

1 本文
2 重要な品詞と語句の解説
3 現代語訳
- 3.1 古典が苦手でなくなる為の記事【お薦めの参考書と勉強法】

では、「忠信、吉野山の合戦の事」の前回の続きの文章を見ていきましょう。

前回の解説はこちら。

本文

　大衆申しける^【注1】は、「あな^【注2】、恐ろしや。九郎判官^【注3】かと思ひたれ^【注4】ば、四郎兵衛^【注5】にて^【注6】ありける^【注7】ものを。たばかられ^【注8】て多くの人を討たせつる^【注9】こそやすからね^【注10】。大将軍^【注11】なら^【注12】ばこそ、首を取りて鎌倉殿^【注13】の見参^【注14】にも入れめ^【注15】。憎し。ただ置きて焼き殺せや。」とぞ言ひける^【注16】。
火も消え、炎も鎮まりてのち、「焼けたる^【注17】首なり^【注18】とも、六波羅^【注19】の見参に入れよ^【注20】。」とて、手々^【注21】に探せども、まことに自害もせざりけれ^【注22】ば、焼けたる首もなし。さてこそ大衆は、「人の心の^【注23】、剛にても剛なるべき^【注24】ものかな。死に^【注25】てののちまでも、かばね^【注26】の上の恥を見えじ^【注27】とてこそ、塵灰に焼け失せたるらめ^【注28】。」と申し^【注29】て、寺中へぞ帰りける^【注30】。
忠信、その夜は蔵王権現の御前にて^【注31】夜を明かし、鎧をば権現の御前に差し置いて^【注32】、二十一日のあけぼのに御岳を出で^【注33】て、二十三日の暮れほどに、からき^【注34】命生きて、ふたたび都へぞ入りにける^【注35】。

重要な品詞と語句の解説

語句【注】	品詞と意味
1 申しける	サ行四段動詞「申す」の連用形＋過去の助動詞「けり」の連体形。意味は「申し上げた」。「申し」は「言ふ」の謙譲語で、忠信に対する敬意。
2 あな	感動詞。意味は「ああ」。
3 九郎判官	名詞。源義経のこと。
4 思ひたれ	ハ行四段動詞「思ふ」の連用形＋完了の助動詞「たり」の已然形。
5 四郎兵衛	名詞。佐藤忠信のこと。
6 にて	断定の助動詞「なり」の連用形＋接続助詞「て」。「にて」の見分け方については、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。「にて」の識別の解説
7 ありける	ラ変動詞「あり」の連用形＋過去の助動詞「けり」の連体形。
8 たばかられ	ラ行四段動詞「たばかる」の未然形＋受身の助動詞「る」の連用形。意味は「だまされる」。
9 討たせつる	タ行四段動詞「討つ」の未然形＋使役の助動詞「す」の連用形＋完了の助動詞「つ」の連体形。意味は「討たせてしまった」。
10 やすからね	ク活用の形容詞「やすし」の未然形＋打消の助動詞「ず」の已然形。意味は「穏やかでない・心外だ」。「ね」は係助詞「こそ」に呼応している。
11 大将軍	名詞。源義経のこと。
12 なら	断定の助動詞「なり」の未然形。
13 鎌倉殿	名詞。源頼朝のこと。
14 見参	名詞。意味は「お目」。読みは「げんざん」。
15 入れめ	ラ行下二段動詞「入る」の未然形＋意志の助動詞「む」の已然形。意味は「入れよう・入れるつもりだ」。「め」は係助詞「こそ」に呼応している。「む（ん）」の見分け方については、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。助動詞「む（ん）」の識別の解説
16 言ひける	ハ行四段動詞「言ふ」の連用形＋過去の助動詞「けり」の連体形。「ける」は係助詞「ぞ」に呼応している。
17 焼けたる	カ行下二段動詞「焼く」の連用形＋完了の助動詞「たり」の連体形。
18 なり	断定の助動詞「なり」の終止形。
19 六波羅	名詞。鎌倉幕府が京都の六波羅に置いた役所・六波羅探題のこと。
20 入れよ	ラ行下二段動詞「入る」の命令形。
21 手々	名詞。意味は「各自」。
22 せざりけれ	サ変動詞「す」の未然形＋打消の助動詞「ず」の連用形＋過去の助動詞「けり」の已然形。意味は「しなかった」。
23 の	格助詞の主格。意味は「～が」。「の」の見分け方については、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。助詞「の」の識別の解説
24 剛なるべき	ナリ活用の形容動詞「剛なり」の連体形＋可能の助動詞「べし」の連体形。意味は「剛勇になれる」。「べし」の見分け方については、以下のページで詳しく解説をしていますので、よろしかったら、ご確認下さい。助動詞「べし」の識別の解説
25 死に	ナ変動詞「死ぬ」の連用形。
26 かばね	名詞。意味は「亡き骸」。
27 見えじ	ヤ行下二段動詞「見ゆ」の已然形＋打消意志の助動詞「じ」の終止形。意味は「見せまい」。
28 焼け失せたるらめ	サ行下二段動詞「焼け失す」の連用形＋完了の助動詞「たり」の連体形＋現在の原因推量の助動詞「らむ」の已然形。意味は「焼失してしまったのだろう」。「らめ」は係助詞「こそ」に呼応している。
29 申し	サ行四段動詞「申す」の連用形。「言ふ」の謙譲語。忠信の対する敬意。
30 帰りける	ラ行四段動詞「帰る」の連用形＋過去の助動詞「けり」の連体形。
31 にて	格助詞。
32 差し置いて	カ行四段動詞「差し置く」の連用形＋接続助詞「て」。「置きて」が「置いて」にイ音便化している。
33 出で	ダ行下二段動詞「出づ」の連用形。
34 からき	ク活用の形容詞「からし」の連体形。意味は「あぶない」。
35 入りにける	ラ行四段動詞「入る」の連用形＋完了の助動詞「ぬ」の連用形＋過去の助動詞「けり」の連体形。意味は「入ってしまった」。「ける」は係助詞「ぞ」に呼応している。

現代語訳

　僧兵たちが申したことには、「ああ、驚いたことだ。九郎判官かと思っていたところ、四郎兵衛であったことだ。だまされて多くの人を討たせてしまったことは、心外だ。大将軍・義経であったなら、首を取って、鎌倉殿のお目に入れるつもりだったのに。憎い。ただ置いて焼き殺せ。」と言った。
火も消え、炎も鎮まったのち、僧兵たちは、「焼けた首であっても、六波羅のお目に入れよ。」と言って、各自で探したけれど、忠信が本当は自害していなかったので、焼けた首のない。そこで僧兵たちは「人の心が剛勇であっても、（さらに）剛勇になれるものなのだなあ。死んだあとまでも、亡き骸の上での恥を見せまいとして、塵や灰になって焼失してしまったのだろう。」と申し上げて、寺の中へ帰った。
忠信はその夜、蔵王権現の御前で夜を明かし、鎧を権現の御前に置いて、２１日の明け方に御岳を出て、２３日の夕暮れに、危ない命を生き延びて、再び都へ入っていってしまった。

いかがでしたでしょうか。

この箇所で重要な文法事項は以下の通りです。

・助動詞が複数組み合わされている文章は、訳と助動詞の意味が分かるようにしておきましょう。（「注9」・「注22」・「注28」・「注35」）

・めったに登場しない助動詞は、意味と訳が分かるようにしておきましょう。（「注27」）

ありがとうございました。
大変勉強になりました。

いえいえ。こちらこそ。
聞いていただき、
ありがとうございました。
では、我が君を探しに
行きますので。御免。

行ってしまった…。さすが
忠臣として知られる人物。
このような御方まで、
スマホゲームをするとは…
時代の流れを感じますなあ

本文

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